CALVIN
GEORGE
NECESIDAD DE REVISION
La version que se llego a conocer como la valera 1909 fuw
producida bajo los auspicios de la sociedad biblica britanica y extranjera.
- variaciones menores han sido encontradas, mas notablemente en job 2:9 y Apocalipsis 1:10
- se apartaron ligeramente del formato comun de las divisiones de capitulo y de verso, mas notablemente en job 38-40.
- numerosas sugerencias requerian una revision nueva. Retenia mucho de la gramatica y las expresiones anticuadas de la traducción de casiodoro de reina de 1565.
w.j. brandnmock, secretario de traducciones de la sociedad
biblica britanica y extranjera, escribio que los primeros pasos practicos
fueron tomados hacia una revision de la Biblia española cuando el dr Juan temple de la
sociedad Biblica britanica y extranjer visito a sudamerica en 1946.
La idea fue producir una revision que traeria el idioma y la
ortografia en linea con el uso moderno. Los revisores de la 1960 siguieron la
ortografia dictada por el diccionario de la real academia española.
- el idioma español ha experimentado cambios vastos. Algunos fragmentos biblicos han sido apropiadamente corregidos en la reina valera 1960.
- las palabras marcadas de acento en palabras monosilabas fueron eliminadas.
- la ortografia de nombres y lugares parecias palabras inglesas mas que español.
- mas lenguaje anticuado. Hay varios terminos usados con frecuencia en las ediciones de 1569- 1909 que han causado confusion . incluye a la palabra salud en lugar de salvacion, y el verbo criar en vez de crear.
- palabras con connotaciones indecentes. Macho, parir, coger. En muchas regiones palabras se han convertido en un termino de mal gusto.
- las letras italicas eliminadas de la revision 1960. las revisiones previas de valera utilizaron letras italicas para señalar terminos que no estuvieron presentes en los idiomas originales, pero que eran necesarias para reflejar correctamente el significado.
- pasajes fácilmente malinterpretados en la revision 1909. el termino infiel aparece en i co 7:14-15, usado para designar infidelidad ,atrimonial en vez de una falta de creencia. Fue cambiado por incredulo en la revision de 1960.
- sustitución de terminos que adquirieron una connotación catolica. Se ha adquirido una conntotacionj fija muy catolica como beatificación, pontifice y penitencia.
PLANES PARA UNA NUEVA REVISION
Muchos sintieron que loa gramatica, el estilo y el
vocabulario de las revisiones de valera eran anticuados.
La mayoria de los lideres consideraba que una nueva version
española ,mas moderna era necesaria.
El 26 de septiembre de 1949, la junta directiva de la
sociedad Biblica americana voto para autorizar a nida a viajar a Latinoamérica.
Su investigación indico que el 95% de los que dieron sus opiniones acerca de
una revision nueva estaban a favor de modificaciones en el texto de ciertas
palabras, expresiones y formas gramaticales.
Un metodo empleado consistia en recortar las paginas de
biblias impresas y adjuntarlas a hojas mayorea. Los que aceptaban que estaban
de acuerdo con repasar los pasajes debidos y escribir en el margen los cambios
que pensaron deberian ser hechos. Estas hojas fueron distribuidas a mas de 100
lideres evangelicos.
Dentro de nueve meses. 1700 paginas de textos marcados y
listas extensas de cambios propuestos fueron coleccionadas.
El 7 de marzo de 1950, nida entrego a los secretarios
generales, un informe en cuanto a la investigación sobre la propuesta sobre la
revision española.
Lo que sigue es un ejemplo de los cambios de texto de valera
que se habian propuesto inicialmente:
- asumir palabras anticuadas
- el uso de expresiones de hoy para formas gramaticales y locuciones obsoletas.
- Los cambios en los contextos correctos de palabras tales como parir, criar, salud, caridad, conversación, aparejado, hombre animal, becerro grueso y excusar.
- El significado de ciertas locuciones.
- Orden de palabras
- La eliminación de Jehová (no se llevo a cabo)
- Cambios ortograficos
- Eliminación de letras italicas
- La correccion y la modificacion de referencias cruzadas
- La
preparación de una concordancia corta adecuada para ser publicada con
algunas ediciones de
La revision sehizo durante cuatro sesiones completas,
durando aproximadamente dos meses cada una, seguida por dos sesiones del
subcomité que duraron aproximadamente dos semanas cada una. Las tareas diarias
fueron precedidas por un tiempo de oracion y meditacion en la palabra de Dios,
porque los revisores querian abrir sus corazones y mentes a la influencia
bendita del espiritu santo. Las seis sesiones se llevaron a cabo durante un
lapso de seis años, se 1951 hasta 1957.
Se decidio que las sesiones de revision tuviesen lugar en
paises diferentes.porque esto ayudaria a otros a reconocer el carácter y
alcance internacional del proyecto.
PRIMERA REUNION
COMPLETA DEL COMITÉ DE REVISION
SAN JOSE, COSTA RICA
(10 DE ENERO- 9 DE
MARZO, 1951)
el comité se reunio en un anexo del seminario biblico
latinoamericano de la mision latinoamericana.
Los siguientes hombres estuvieron presentes durante la
reunion entera en costa rica: representantes de las sociedades biblicas;
Eugenio nida, representando a la sociedad biblica americana, y Juan twentyman,
representando a la sociedad biblica britanica y extranjera. Dos miembros del comité
de revision que estuvieron presentes para la reunion entera: Honorio espinoza y
Juan diaz. Los siguientes miembros del comité de revision asistieron por
diferentes periodos: alonso Rodríguez, enrique parra, francisco estrello y
Alfonso lloreda.
La primera semana se utilizo para ponerse de acuerdo con los
principios basicos del trabajo.
Revisiones tentativas de los evangelios, hechos, romanos
1-8, las epistolas de Juan, judas y Apocalipsis fueron completadas durante esta
primera reunion. Las copias mecanografiadas de los evangelios y hechos fueron
enviados a los asesores en diversas regiones. Estos comentarios fueron
devueltos a fin de que las sugerencias pudieran ser estudiadas antes de la
siguiente reunion del comité.
Se reporto que las traducciones tentativas mecanografiadas de
los evangelios y hechos preparados en la reunion previa fueron favorables en
general en cuanto a la naturaleza del trabajo en proceso.
SEGUNDA REUNION DEL
COMIRE
LIMA, PERU
(16 DE ENERO- 28 DE
FEBRERO, 1952)
La primera parte del comité de revision se reunio en un
local del instituto biblico peruano.
Los siguientes miembros del comité de revision estuvieron
presentes para la reunion entera: Juan diaz, Honorio espinoza, francisco
estrello y Alfonso lloreda. Los siguientes miembros del comité de revision no
estuvieron presentes para la reunion entera: Alfonso Rodríguez y enrique parra.
La primera semana y media fueron asignados a un estudio de
lassugerencias enviadas por los asesores.
El comité en esta reunion finalizo su trabajo con el nuevo
testamento y cubrio exodo, numeros, I-II reyes, salmos, proverbios, isaias,
oseas, Joel y amos.
TERCERA REUNION DEL
COMITÉ
CIUDAD DE MEXICO,
MEXICO
(17 DE ENERO- 28 DE
FEBRERO, 1953)
El comité se reunio en la biblioteca de una escuela metodista
en la ciuda de mexico.
La revision basica del antiguo testamento fue completada en
la ciudad de mexico, y 1274 hojas
mecanografiadas cubriendo el trabajo del comité durante esa reunion fueron
distribuidas a los asesores. La traducción en borrador de la Biblia entera fue
completada durante esta reunion.
CUARTA REUNION
COMPLETA DEL COMITÉ
CIUDAD DE MEXICO,
MEXICO
(2 DE FEBRERO- 4 DE
MARZO)
El plan inicial habia sido reunirse en España para a reunion
final, pues fue alli que toda la rica herencia de la linea de Biblias reina
valera comenzo. Por varias razones, posiblemente incluyendo hostilidades en
contra de evangelicos en el momento, no resulto.
La mayor parte de los miembros del comité de revision
asistieron a la reunion entera. Las respuestas de los asesores fueron muy bien
recibidas, pues suministraron redaccion valiosa. El trabajo marcho tan
suavemente que la revision fue completada a tiempo y se empezaron a hacer
planes para imprimirla.
Nida hizo un viaje a costa rica en 1954, donde se encontro
con Denyer. Repasaron los probleas de nombres propios, consistencia en pasajes
paralelos y los asuntos ortograficos. Los problemas de importancia principal
fueron referidos por correspondencia a los miembros del comité. En este momento
se creyo que el proyecto estaba aproximadamente a tiempo, pero se dieron cuenta
de que los problemas que podrian surgir al repasar el escrito y hacer
correcciones resultarian en retrasos.
Se informo el 25 de abril de 1955 que los arreglos ya se
habian hecho en Inglaterra para la impresión del texto revidado de valera.
PRIMERA REUNION DEL
SUBCOMITE
CRISTOBAL, PANAMA
(6-17 DE FEBRERO DE
1956)
los siguientes procedimientos se resolvieron: el formato,
las paginas introductorias, el sistema de referencias, las notas al pie de las
paginas, los materiales suplementarios, las correcciones de pruebas del texto y
correcciones en la concordancia.
El 20 de abril de 1956 se indico que el progreso de las
etapas finales de estudio editorial y correccion de pruebas avanzaba bien. Pero
el 3 de diciembre de 1956 se informo que la revision estaba siendo retrasada
por una seria falta de conformidad en estandares latinoamericanos en el espacio
asignado entre palabras.
SEGUNDA REUNION DEL
SUBCOMITE
MATANSAS, CUBA
(14-31 DE ENERO DE
1957)
La reunion final del subcomité tuvo lugar en el seminario
evangelico de teologia. Se considero que la reunion fue de alta productividad,
y se expreso aprecio profundo, especialmente para los correctores de pruebas
que habian hecho una obra tan cuidadosa en su analisis de ciertos problemas
editoriales menores.
Las diferencias serias de opinión en lo que se refiere a las
interpretaciones particulares, no fueron muy comunes. Cuando los desacuerdos
tenian lugar, la practica de posponer el debate hasta un periodo mas tarde. Si
no se podia llegar a un acuerdo, el asunto fue llevado a la atención de los
asesores. Los revisores no tuvieron dificultad en llegar a un acuerdo.
Al final de cada sesion lkos m iembros del comité de
revision seleccionaron los libros de la Biblia que revisarian en modo tentativo entre
sesiones. Los revisores diversos luego tomaban parte en el debate que
naturalmente resulto.
Después de una porcion dada fuese aprobada, la lectura
revisada se colocaba en esténciles para multicopiar, y luego enviado por correo
a los asesores.
La publicación esperada finalmente tuvo lugar el 12 de
diciembre de 1960.
REACCION ANTE LA NUEVA REVISION
Cuando la revision nueva se imprimio, la reaccion fue en su
mayor parte favorable. En 1961, la sociedad biblica britanica y extranjera
reporto que “la introducción en la mitad mas reciente del ultimo año estimulo
un incremento considerable en la demanda por la Biblia en toda sudamerica
hispanohablante”. “muchas personas estan usando ya en preferencia sobre la referencia previa”.
Un folleto pequeño fue publicado a principio de la decada de
los setenta que proveyo respuestas a preguntas comunes:
- se
ha dicho que
- se ha preguntado por que se cambio en muchos casos la y en su uso de conjugacion.
- ¿Por qué se cambio la palabra vaso a esposa?
- ¿Por qué se cambio la frase una hermana mujer a una hermana por mujer?
- ¿Por qué se cambio la palabra cerveza a sidra?
- ¿Por qué se cambio la palabra sabado a dia de reposo?
- ¿Por qué se eliminaron bastardillas o letras cursivas?
- ¿Por qué se elimino la columna central de referencias?
- se ha objetado tambien una nueva ortografia usada en algunos nombres de lugares y de personas.
Plutarco bonilla comento lo siguiente el 1995 “… la 1960 por
mucho tiempo se ha constituido en “la
Biblia ” de los cristianos protestantes”. El auxiliar biblico
portavoz, señalo: “la version de 1960 es la mas difundida en los circulos
protestantes y evangelicos en general”.
Esto no significa que una version en particular debe ser
escogida solamente por causa de éxito editorial, ya que uno tendria que cambiar
de versiones cada vez que otra lo supera en ventas. Sin embargo, un factor
grande a considerar es el reconocimiento y aceptación de una Biblia; pues es
difícil establecer autoridad entre personas escepticas a la Biblia que uno usa es una
version extraña en la cual casi nadie alguna vez ha oido.
La reina valera llego a identificarse como “la Biblia protestante”,por
contraposiciona “otras biblias”, que eran catolicas.
